2063年8月9日记录者帝架（口述笔记，乱崎凰火）

人类的不，所谓生物的欲望千变万化，各种行动的根源与表现方式都不能脱离正轨。这是生物在今日、明日继续生存下去所必需、不可以欠缺的规范。举例来说，没有食欲的话就会饿死、没有睡意的话脑会坏掉、没有性欲的话会导致种族灭绝。

就算是金钱欲、名誉欲这种次要的欲望，对于我们来说也都是为了活下去而理所当然必需存在、不可或缺的原动力。车辆和飞机要是缺乏动力就无法动作。生物也是依靠着欲望这种汽油来拼命地驱动肉体。

过去曾有一股风潮指出所谓欲望是肮脏的、丑陋的、可憎的东西。当然我辈并不打算反驳此一论调。不管低等生物如何处理，但是，既然高等生物心中有著名为理性的马术师，那么也只有无能之士，才会放任本能这匹疯马任意狂奔。

过渡的欲望指挥毁灭自己，并给周遭带来麻烦。饲养着可怕的压倒性本能，并尽可能有效地转化为前进的动力这才是生物应有的姿态，也是最美丽的生活方式。

只是，生物并不一定都能活得很美丽。

我辈在故乡的时候，为了争夺食物、为了争夺配偶、为了争夺地盘，同胞只见互相残杀，啃食手足之肉，活得如同妖魔一般。活脱脱是顺从本能而生的修罗。那时候的我辈，就算面对颤抖曲小孩，肯定也能毫于留情地咬死吧。

这眞是罪孽深重的一段过去。不父亲，抱歉，不小心讲起无聊的愚蠢故事了。

总之，就算是这么污秽的我辈，也会畏惧某种欲望。在各种欲望之中，只有这个是连我辈都会想吐、无法正视的欲望。

那就是支配欲，

想要支配他人、掌拄他人的想法、欲望。

在各种生物之种，没有任何一种生物的此类欲望比人类更强。理论上来说，伴随着脑容量增加，人类中名为理性的马术师也应该更加强健，但是叫做支配欲的这匹疯马，却很轻易地使人类发狂。欺侮姊姊的幼童们，心态便是如此。

只要支配某个人，自己就可以比哪个人更优秀。这只是没自信的幼童们空虚到甚至令人可悲的想法。到最后，无法支配他人的人类便会从人偶身上寻求慰藉。这样的姿态多么可悲、多么愚蠢。

像这样被既可悲又愚蠢，名为支配欲的疯马支配。

而毁掉整个人生的，就是在邪座岛上的博士了吧。

摘录自日本灵异想像对策局公认特殊作战执行家族乱崎家的日记

自己不是猴子。

没错，已轻好几次在心中、或对周遭的人们大声地强调。

自己居然得像个傻子一样，大声主张这种理所当然到不能再理所当然，看一眼就知道的事情。可惜就算是这样，依然没有效果。

越无能的人，就越会因为自己没有才能而嫉妒天才，并中伤对方。愚蠢，让人不悦。

自己不是猴子。

到底要强调几百次才肯听呢？

以生物学来说，猴子与人类有着无法跨越的藩篱。两者不同种。难道，其他人都搞不清这一点吗？自己是人类，而不是其他任何种生物。明明是人，但是却被指称为猴子，令人难以忍受。

不禁想起被戏称为猴子的战国名将。

好像叫做丰臣秀吉吧，他被主公织田信长揶揄为猴子，不知忍受了多少怨气。一下是个人见解暗杀织田信长本能寺之变的主谋者并不是明智光秀，而是丰臣秀吉。虽然光秀应该也很怨恨老是笑他秃头的信长，但是一天到晚被侮蔑成猴子的秀吉恨意更深。

秀吉煽动愚蠢的光秀，暗中控制他，让光秀烧死信长后，立刻消灭光秀。如果不是他早就计划好，实在难以想像他的反应竟能如此迅速。不管是谁被笑称为猴子都不会高兴。自己很清楚丰臣秀吉的愤怒。

但是自己却没有做出与秀吉相同的行为。

因为太多蠢材叫自己猴子了。

如果要全数杀光，数量实在多了点。

所以，自己便转而从人偶身上寻求慰藉。无可否认，这不过是一种补偿行为，但是，到底怎样才能够自豪地活着呢？要永远忍耐吗？没有人有权力耻笑自己愚昧。因为贬低自己是猴子的，就是周遭的人们啊。

没有人可以耻笑自己。

如果跟自己站在同样立场的话相信每个人都一样。

从懂事之前开始，到进入小学就读，知道从最终学历胜过他人许多的有名大学毕业，获得博士学位，并任职于研究所为止，自己一直都被戏称为猴子。他们破坏了自己存在的意义，撕裂个人特质，残害人类的心，最后只剩下一只可悲的猴子。

究竟有谁可以取笑自己？

既然自己不被人类认同，那么又有谁有资格取笑「至少要能支配人偶，以稍微克服一下自己的自卑感」这样的想法呢？贬低自己的人类只会贪食自己这个活祭品。而又有谁有资格说，活祭品再去找另外一个活祭品是下贱行为呢？

没有人可以取笑自己。

人偶

对了，那个人偶怎么样了呢？