日本被划分为织田派的西军与反织田派的东军这一最终局面使出最后「一手」，用我们的手抓住本来应该无法抓住的「历史」流向是可以办到的。战国时代最后的胜者将是东军总大将·足利义昭大人，足利幕府会复兴吧，藤孝一边浮现出少女般的笑容一边对作为兄长亦是主君的义辉回答道。

「阴阳道的奥义中说。这个世界是由言灵与实体构成，的真实世界。并称其为『阳世』。譬如说作为我的存在是，一个拥有肉体的人被赋予了叫做『细川藤孝』的名，换句话说被赋予了言灵之后产生的人。殿下也是，作为一个人类的殿下自身由于被赋予了叫做『足利义辉』的言灵而存在于这个世上。不过，在这个世界的里侧——据说存在着没有实体的言灵世界，虚构的世界，叫做『阴世』的世界。如同光的背面有影，世界也有表里，阴阳之分。故而，见证这表里一体的两个世界的关联之术，唤作阴阳道」

「……什么啊，这是。不太明白呢？ 是在日本神话中出现的『现世』与『常世』之类吗？ 听说在跟这个地上的世界迥异的某处，存在着另一个世界，『常世』」

「是的。只不过，『阴世』不是离这个世界而去的死者们所聚集的世界，而是我们的世界的『镜子』。两个世界成相似形。阴世也生存着相当于细川藤孝『影子』的人，和相当于足利义辉『影子』的人吧。只不过，阴世的一切存在之物，都没有实体。构成他们的事物只有言灵」

细川藤孝说。如果「阳世」作为「实质」，那么「阴世」则是「阳世」的「影子」。「阳世」存在实体，而「阴世」只有言灵。不过，如同影子动实体则动，实体动影子也会动，两个不重合的世界就像「镜子」的表里，并且以不可见之「力」相互作用。故而在两个世界上生存着相似的「人」，他们一个个所背负的「命运」也好，众人所编织成的历史也好，就像共镜（译者注：即两面镜面相对的镜子）一样遵循着相似的历程。

「古老的平安时代，阴阳师仅仅吟唱人或者妖怪的『名』就能发挥操纵鬼神之力也是因为，阴阳两个世界由『言灵』之力连接在一起。我们的世界，每当人口增加实体即是说物质的力便会随之增强。故而，阴阳道已经丧失那样的力量了。不过，『古今传授』中记载的预言言灵至今依然准确而强大。『古今传授』真正的作者，是被贬到太宰府后化为怨灵，由大和御所编纂『古今和歌集』凭借其言灵之力镇住的，日本史上第一天才天才学者·菅原道真公。恐怕道真公能够直接窥视『阴世』吧。阴和阳由不可见之力连接在一起，『阴世』发生的事情，在『阳世』也会发生」

是吗。当时的姬巫女大人让人编纂「古今和歌集」是因为，被排除御所客死太宰府的道真化为怨灵对大和御所作祟吗，的确说起来时期上是一致的，下令编纂那本歌集的姬巫女大人，也是屈于藤原氏的压力把道真贬到太宰府的姬巫女大人，义辉呻吟道。

「在『古今和歌集』的序文中，纪贯之吟唱出在言灵中有着绝大力量的『动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇莫宜于和歌』，其中的『鬼神』就是，菅原道真公。那位菅原道真公在被迫流落太宰府的晚年，窥视『阴世』写下的日本『未来』预言书正是，『古今传授』。为什么要写下来呢，不清楚……或者道真公就是因为拥有洞察『未来』的能力，才被藤原氏排除的也说不定。毕竟『古今传授』预言了，藤原氏的没落与武家的抬头，战国时代的到来与其终焉——对藤原氏来说是禁忌的预言。在这本书上，『应仁之乱』，『二条御所之变』，以及『本能寺之变』，『关原合战』等等一切都有被预言到。假如藤原氏的族长近卫前久大人知道这本书的内容的话，肯定会惊愕不已然后付之一炬吧。为此，这本书才会被写成采用神代文字的暗号书。而且讽刺的是，由于智慧高深的道真公故意用『古今传授』作为其『书名』，结果这本书被误解成，为了调伏道真公而编纂的『古今和歌集』的解说书，而且偏偏还保存在身为藤原一族的三条西家近侧」

本能寺？ 关原？什么啊那是？ 义辉扭着脑袋。对预言书啦阴阳道之类，崇尚「武」力，也就是肉体之力的义辉毫无兴趣。

「重要的是，我们生存着的这个世界才是唯一的现世，在镜子外侧实际存在的世界。所谓『阴世』不过是映照在镜子中的虚幻世界呐，藤孝。余要是窥视镜子的话，那里照映出的一定是余反转的幻影。那个人就是余存在于『阴世』的影子吗。不过，镜子里照映出的虚幻世界，真的能给予我们的『命运』强烈的影响力吗？ 不是正好相反吗？ 如果拥有实体的我们的世界不存在，那么镜中的虚幻世界是不可能存在的。即使我们能够给予虚幻世界影响力，然而反过来却是不可能的不是吗？ 镜子里照映出的余的幻影，操纵余什么的，应该没有吧。即使有，也是微不足道的力」

「是的。殿下说的没错，『阴世』对我们影响力本身，是极小的。因此，我们的『命运』，尽管不容易然而凭借我们自身的意志翻越过去却是可能的——事实上，我已经在二条御所救过殿下。不过，等待十兵卫的『命运』，还没有