者与死者世界间的神祇吗？」

点藏被问倒了。即使通过通神向浅间询问也是，

「虽然是有看门的神祇存在，但基本从原则上来说是一旦去了就没办法再回来的。」

只得到了这样的回答。

那么，死者与生者就是运行原理不同的世界的住民。

通向黄泉的路，是死者单行的沉没之道。生者是不能往来的。

但为什么，伊邪纳岐就做到了呢。

是有什么条件么，玛丽想到。他是不是自然而然间满足了能够让他通行的某种条件呢。比如，

……随身携带了能让他在水中呼吸的精灵，之类的。

这只是身为精灵使的想法。不过浅间也没有对此加以否定。按照她的说法，

「自古以来，神明就时有与精灵们被视做同一事物。所以也有观点认为，在神话时代，神灵可能并不是利用术式，而是不自觉地被精灵们附身着的。」

那样的话，玛丽心想。所谓的黄泉，是有着怎样的精灵存在的场所呢？

最先想到的答案是“水”。于是就在刚才，以行使具现黄泉之术的人为对手，玛丽使用了与水中呼吸术相同的精灵术，结果溺水了。

不对。

黄泉，并非由水，而是由其他物质构成的，停滞与下沉的场所。

那么，玛丽把手指抵在唇上。

「黄泉就是哀伤的精灵沉积、寄宿的场所。……没错吧？」

●

身为精灵使的玛丽在发现那里并不是“水”的时候，就理解到了一件事。

那就是死。

在感受到自己生来第一次溺水时，涌上心头的感情是恐惧。但那不是那种没来由的、对自己的终结的恐惧，而是，

……要与点藏大人，分开了……。

分开，然后再也没法相见、没法对话、没法触碰彼此了。

多么悲伤啊，她想到。

然后她注意到了。此刻正将自己逼上绝路的“水”，是否就是这样呢。

万物当中皆有精灵寄身，就算感情也不例外。所以玛丽用这种感觉观察了一番。结果，

「——Jud.」

仔细想想这也应该是意料当中。黄泉是死的集合地，而哀伤又会伴死亡而出现。

那么又有什么东西，可以自由穿行在这样的悲伤当中呢？玛丽如此想到。

她还没来得及思考，答案就浮出了水面。

他，用王赐剑保护了自己。他不顾自身马上就会被攻击，而选择了保护生死不明的自己。

他们曾做过约定。他会从一切的一切手中保护好自己。但与那个约定无关，在真正面对这样的事实时，玛丽感受到了一件事。

……点藏大人。

自己这辈子，都不想离开这个人。想跟他天天见面、说话、待在一起。是什么让自己产生了这样的想法呢？玛丽是知道的。那样的话，

……这就是答案了吧。

身为精灵使的玛丽在自己的体内召唤了那个精灵。用精灵术稳固了它原本稀薄的存在。

那是能唤来哀伤、却又与之相抗衡的存在。

能动了。

即使身处黄泉，伊邪纳岐想必也跟自己一样吧。不过，玛丽在扑上去把精灵传递给他的时候，

「嘿嘿」

这就跟点藏大人第一次看到自己真面目的时候一样呢，就在她浮现出这样的想法时，精灵增幅了。

所以玛丽才选择了嘴对嘴的方式把从自己思念中诞生的精灵传递给他，

「浅间大人，……我刚刚突然想到了」

『想到了什么？』

「伊邪纳岐是在看见妻子怪异至极的相貌以后逃走了对吧。但那个时候，他是怎么逃出生天的呢？」

伊邪纳岐在逃出来以后，用巨大的岩石封住黄泉的入口，跟伊邪那美吵了起来。

「根据古事记，伊邪那美说“我要每日夺取千人之命”，伊邪纳岐回道“那我要每日诞下千五百人之命”，便与她诀别了。但是——」

但是，

「日本书纪的别书里却说，当时两人是明确了各自的立场以后和解了。然后听了在那里遇到的女神说的一番话，伊邪那岐赞美她了一番，便离开了。没人知道那个女神说了什么，这虽是一大谜团，不过相传那位女神的名字叫菊理媛。」

亦即山家神社的祭神。

「菊理，即是捆扎。意为将两物捆在一起，象征着和解与婚姻。

所以我就想了呀，浅间大人。在停滞之中伊邪那岐得以前去，他又能在返回时自停滞之中逃脱。而伊邪那美也能够在他逃走的时候追上……」【注：菊理、捆扎两词在日语中读音相同】

玛丽微微一笑。

·伤者：『两个人，不都是还没有放弃爱着彼此吗』

●

尽快结束这一切吧，点藏下定决心向前突进。

尽快回去，带着玛丽与大家汇合，

……要巧妙地避免玛丽阁下不自觉间做出危险发言才行！