红云气意味着道教修行之中的最高果位如飞仙时的血液化为青气一般是“道气”的一种体现。相对应的佛教的修行到了高深境界会出现不同色彩的光轮此为“佛光”。

那无名姬象周身红云逐渐旋转居然遍及寰宇此时竟更从未来延伸在五方诸佛的注视中愈发浓厚伴随一道心念即起开始自未来回返过去。

“天心者不在未来而在过去未来。”

大日如来喃喃自语重复着姬象之前的话有重大领悟。

为天心者一念浩大。有人要成佛有人要成神有人要成仙有人要吞下一切有人要普度众生有人不拔一毛有人以天条制衡于天上亦有人不知为何而走到天心。

不知为何而起心动念。

成就魔王？一意之欢。成就国主？一时之乐。成就天道真境？一见之妄。

成就天心者其法皆不同并且忌讳为人所知除去一些修为高深亦或是如眼前姬象这般遭遇了什么奇异之事的存在才敢将自己成就天心之路广而告之于世界。

如发大宏愿。这也是佛道二教常见的一种方法其实本质上亦是向着未来借力如果此时发下大宏愿或许未来因此宏愿而改变于是自己便在未来成就天心返回过来映照过去。

“但未发宏愿未来身却已在未来。”

这一点就和大日如来的认知相悖所以眼前所见到的无名的姬象开始将现在的未来投射到过去究竟会发生怎样的变化过去又会因此发生什么样的变数呢？

五方诸佛的目光跨越这段并不漫长的岁月注视着那片蔓延的红云。

天人回响的力量同样在延伸自上天下降与姬象结合随后回归上天。

无名的姬象问：

“未来何以答过去?”

“曾经何以成天心？”

上天之上有空洞大声震动。

[何以过去问未来?]

那上天的回应下降了！

五方佛也不言语安静注视着一切。

把问题抛给未来身再让未来身告知过去身而过去未来又是一体即我在故我答。

当无名姬象问出问题的时候上天给予无用的回应但这已经是答案了。

“未来何以答过去？”

“曾经何以成天心？”

“何以过去问未来？”

大日如来怔怔出神过去未来的讨论在佛教之中一直算是参悟佛果的捷径之一若是能参悟自己的过去未来观则自生神异产生非常之变。

他心中感叹之念极深暗道元始化身果然非同凡响随着因果不断纠缠过去未来观也在成型而这正要指向那“原本之一”。

一。

在道教一些流派是元始天尊在道教另一些流派是太上老君在神仙家是太一神在方士是五彩天瑞在战国是天中鬼神在五斗米教是青羊在太平道是黄天在蒙古是九十九腾格里天神在朝鲜是东明王在日本是天之御中神在佛教密宗是本初佛在佛教其他流派是威音王佛在儒教是化身为绝对之“理”且最古老的皇天上帝。

伴随着起始的一伴随着不同大地上不同人们的思考伴随着他们的文化诞生了许多的原始神明他们都握有最古老最强大的权柄自身亦是这一部分教徒对于起始之一对于过去终极哲学的愿念具象化。

所以谁能证得这个“一”就是成为了这些元始神明的真正本尊也就意味着得到了“道”或者“佛果”这并非是获得神牌就能够达成的目标神牌只不过他们这些被人愿念具象出的原始神明的一种可见载体承载着一部分的威能。

“他知道答案了吗？”

东方阿閦佛询问身边的其他佛陀他感觉无名的姬象产生了说不清楚的变化在接受了上天回响之后固然上天回响本身也是极其罕见的事情那毕竟是开道化天之时才能见到的情景。

“嘘有什么要来了。”

西方阿弥唎都佛察觉到了更为深邃的东西。北方不空成就佛则是道：“要参悟我已隐约有所参悟。”

五方佛皆是大日如来分身一佛有所感悟其他几佛皆是心念一震。

确实是有什么东西来了只观察无名姬象仿佛自己也要

“我为何成佛？”

“我为何是佛。”

“大日如来是我我是大日如来亦是南方宝相佛。我之起始是佛还是我？”

“我成了佛亦或佛成了我或者我本是佛佛本是我如果是这样那我在这里佛又去了哪里？”

“佛在哪里？”

南方宝相佛突然开口他神情怔怔似乎陷入魔障其他诸佛皆是如此一时之间五佛失声他们回看自己的过去明明历历在目甚至自身都被映照其中但这真正的样子他们想着是因成佛而本有自我还是因有自我而成佛？

五方佛陷入循环忽然消失不见自这未来之中消亡没有半点踪迹不知道去了哪里。只有大日如来的声音从空寂之中下降：

“因果洪流我证见了”

因果洪流即是十二因缘是佛祖曾经证得的无上真理那就是从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节因果相随三世相续而无间断使人流转于生死轮回大海而不能得以出离。所以世间的生