，并蒙许飞娘传授了五毒仙剑的铸造之法，但王动现在时间有限，大部份心神和时间都要用在修炼御剑之术上，特别是五台派剑术中有一门跃空杀剑的御剑之术，为其独有，当初齐潄溟便是在这上面吃了亏，如果不是东海三仙另两人见势不妙出手相助，峨嵋第二代掌教真人差点就要因此而兵解。

所以王动是没什么时间去铸五毒仙剑的，当初混元祖师铸造这把五毒仙剑，也是动用了五台派全派的力量帮他收集各种材料，并亲自祭炼多时才成，炼剑之诀中真正对王动有意义的正是其中的祭炼之法。

所谓祭炼，从某种程度上来说，还真和王动自作聪明的以冥想法去祭炼污妖王有不谋而合的地方，本质都是为了提升剑器的威能。

不过如果以蜀山世界仙道文明的理论来说，祭炼的实质，是修士以自身对法则层而的接近程度和理解，又或是模拟出某种曾经见识、听闻、了解到的天地间的奇异环境，使手中剑器或法宝能长时间处于与这种环境接触，从而达到浸梁的地步。

祭炼并非只有高阶修士才能为之，当然高阶修士如果祭炼，会更加容易和容易提升剑器，因为像许飞娘这种级数的修士，王动没了精神雷达随魂格而来，暂时分辨不出她的具体境界，但就算不是四阶，也应该至少是相当于传奇上位，用蜀山世界的境界，则是接近地仙位业，佛门境界则是上乘功果未成。

这种境界，就算没像四阶层次一般已经直接接触某一领域的法则，但已经能在非战斗状态下感知到模糊的法则痕迹，用来冥想能使修炼倍增，只是需静止状态下全身心投入，才能楔入玄之又玄的状态，并不能随心所欲，所以才不能在战斗中加持。

而只要做得到这一步，以这种状态去祭炼飞剑或法宝，便有极大机率使祭炼飞剑时引得一星半点的法则浸染，积累至质变便可以提升飞剑或法宝的威能。

这和王动以冥想法祭炼有异曲同工之妙，区别在于王动是以冥想法为主，所达成的祭炼效果，取决于他冥想法的程度和他本身的生命层次所带来的祭炼环境，而蜀山世界的祭炼原理，除了本身功法，还可以模拟出自己知道的环境来浸染飞剑法宝，比如很多旁门异派并不禁止在祭炼中加持煞气，某些高品阶的煞气，其实是某些负面法则严重外显的余波，以此祭炼飞剑，效果不亚于四阶修士帮忙祭炼，但却并不要求剑主非得是四阶修士，如果你能寻得合适的煞气作为外物加入到祭炼中，便能相当于有另一位修士帮你一起炼剑，但煞气之类的外部环境或外物却并非修士，在祭炼过程中是不会和剑主本人争夺对飞剑的掌控权的。

祭炼对王动来说，是除了御剑术之外，为他打开了另一扇理论联系实际的窗户，使得以前自己野狐禅似的祭炼手法有理论，有目标，有方法，有手段，有流程，有具体细致的每一步步骤了。

最后则是五台派的法术，五台派的法术是玄魔兼有，即既有玄门正宗的法术，也有魔教之术，不过严格说来，五台派的法术中，最厉害的还是属于当年北方魔教的镇教法术，十二都天神煞。

这法术威力极强，但就算是混元祖师都没精神去修炼，主要是太麻烦，而且效果会两败俱伤。

麻烦在于，十二都天神煞的真正完整版是要寻十二种品阶最高的煞气来修炼，如果在品阶和数量上满足不了，那么威力便会依次下降，传说十二种最高品阶的煞气炼成都天神煞，能和金仙位业的大敌同归于尽。

对，是同归于尽，这门法术最大的弊端就是先伤己再伤人，法术版的七伤拳，没办法，煞气品阶越高，此法一施展，自己也会受到反噬。

彼时混元祖师炼成五毒仙剑后，自认剑术胜过齐潄溟，剑器也足以抵抗长眉真人传给他的仙剑，自然不愿意花时间和精力去修炼这种只能和敌人同归于尽的法术。

不过煞气品阶如果不够高，也并不是会一定同归于尽，但总之是会有不轻的反噬损伤，轻则直接出现身体伤害，重则出现功能性伤害（肢体性缺损），更重者还会减寿，最严重当然就是同归于尽了。

王动修炼小有成就，忽一日留书给猎户，言明自己不愿一辈子呆在山野，将从许飞娘处讨来的大量银两留给猎户，然后便携黄精剑悄然下山，开始他的谍中谍生涯。