“让我看看。”

和尚把往生帐抢了过来。

“之前那几代时，并没有这么异常地死很多人呢。”

“的确如此”

“我想着是不是有点奇怪啊，所以回去的时候再次去了趟寺庙，翻看了本家分家全部的往生帐。这是复印件。”

安原先生把复印件摆在眼前。

“直接说结论的话，问题并不是在吉见家身上，而是这个地方哦。”

“什么？”

“彰文先生他们一族――被称呼为金泽分家――移居到这里后才遭遇怪事。之前本家血统的一家在这里居住，在金泽分家返回这里差不多五年前就死绝了。”

“唔嗯。”

“而且呢，本家来这里后，最开始的死者是安政三年。那之前吉见家并没有在这片土地上生活。那么，那之前到底是归谁所有呢？是叫做藤迫的一家所有的呢。这个藤迫家在安政元年就死绝了。”

说着，安原先生很得意地抽出了另外一份复印件。

“这是我苦苦哀求主持后才答应让我复印的。藤迫家的往生帐。”

“了不起。”

“对吧？藤迫家的部分只有两代而已，之前的部分没有留下往生帐。也就是说，在此总结一下。”

说着，安原先生清咳了一声。

“这个地方原本是藤迫家的产业。然后因为怪事的原因死绝后，入住的是吉见家。吉见家在这里住了四代，但在第四代也死绝了。之后入住的就是分家血统的这一族。事情就是这样。”

和尚挠了挠头发。

“那么，问题就不是出在血统上，而是场所啊”

“正是如此呢。然后呀，我试着调查了一下这一带的历史和传说，结果就是这个。”

安原先生堆起来的复印件足有两本书那么厚。

“一天就调查了这么多吗？还在金泽往返了几次？”

和尚目瞪口呆地问道，安原先生微微一笑。

“呵呵呵，因为我做事有窍门的呢。”

“你说有窍门？”

“去寺庙复印往生帐，然后去市立图书馆对吧，阅览新闻之前有一件事要先做，那是什么呢？”

“是什么？”

“找看上去闲闲的学生样的女孩子，提出打工。”

拖着腮的和尚咔的一下下巴掉了。

“雇用了兼职吗？”

“当然了。既然着急的话，就只有采用人海战术了不是吗？”

这么说、也是。

“在金泽也确保了一个复印人员。和留在这里的女孩子用电话联络，就收集到了这么多的资料。”

好、好厉害。

安原先生挺胸得意地微笑着，看着林先生道。

“因此，打工费就由‘涉谷心灵调查所’来出，对吧？”

到底连林先生也苦笑起来。

“就由我们出吧。”

“啊太好了。”

抚胸安心的模样，格外奇怪。

5

“话说啊，关于这个地方的传说，我在调查中听到了个有点有趣的说法。”

“有趣的说法？”

“嗯嗯。那是常有的异人杀这种民间传说呢。”

“伟人？杀？”（译注：异人和伟人在日文中同音）

那是什么啊？

我惊讶的问道，安原先生笑了起来。

“我说啊，不是伟大的人的那个伟人哦。童谣《红舞鞋》里面的那句‘被异乡人带走了’，知道吗？”

“啊啊，指外国人啊。”

也就是约翰了。

“嗯嗯，不过‘异人杀’中的‘异人’稍稍有点不同呢。要说的话，类似于‘外人’的意思吧。”

嗯？

“以前是村落形式的封闭社会。没人出去，也没人进来。村人则由地域上以及血缘上的关系深深地连结在一起――也就是说，邻居都是亲戚。”

“唔嗯唔嗯。”

“有时候会有游历诸国的行脚商人进村不是吗？他和村人既没有地域上的关系也没有血缘上的关系，什么关系都没有。对于村人来说就完全是殊异之人，也就是‘异人’。”

“啊，原来如此。广义来说，外国人也是‘异人’了呢。”

“是的。因此，在各地都留有杀掉入村的‘异人’这种传说，这些就被分类为‘异人杀’。”

“哦哦。”

“而且被称为‘异人杀’的传说中，‘异人’的范围更为狭窄哦。在药商啊行脚商人啊等等中，所谓的‘稀人’被杀是很普遍的。”

我哀怨地看着安原先生。

“又来了，使用我听不懂的词汇让我混乱。”

“不好意思。总之是折口信夫这个人提出的‘稀人’概念。要说这是什么的话，就是指‘来访神’和背负着神来往各村的人呢。”

啊不明白。

“来访神就是到访的神。从某处来到村子，给村人以祝福或训诫。广义来说，从某处来到村子给村人以祝福或训诫的神之