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卷之一 王权与神权

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王还有建立神之王国当中站在模糊立场的新兴势力,本猫寺将会不得不发难吧。因为织田家与本猫寺的是否离开大阪问题目前尚未解决,只是延宕处理而已。」

「咦?可是南蛮的王权、神权是分开的吧~?」

「在西欧是这样没错。教宗、皇帝还有诸国的国王负责各自的职务。可是,在东罗马帝国并非如此。」

「东罗马帝国不是早就灭亡了吗?结果像西欧那样由多个人分担神权与王权的角色才是正确解答吧?倘若将两者交到同一人手上,那样的王朝就等同于走上灭亡的台阶了。」

您有注意到这点真是厉害,日本的上位者职责分配应该也是基于同样的道理吧。不过,畿内的人完全没有察觉到这点呢──加斯帕尔如此说道。

「用来让织田信奈大人夺取神权的最终兵器──在濑户内海回收的宝物已经托付给村上水军,目前正送往蒲生氏乡那边。」

「蒲生氏乡?谁呀?」

「她是近江的名门?蒲生家的年轻公主武将,是位才刚刚成为织田信奈义妹的才俊。和我一样,她是个将调查古代神话传说与遗迹当成生存意义,有著学者精神的少女。教名为里奥。」

「她是加斯帕尔大人透过基督教关系结识的朋友吗?」

「是的,我在坐船前来日本的途中透过书信与她聊了很多关于世界神话、遗迹的话题。」

「这个人可以信赖吗?」

「可以,她太纯真了。然而,严格来说她不算是基督徒。那位少女崇拜著织田信奈大人,并将她视为降临世上的救世主。不过,单就『为了让织田信奈大人掌握神权进而一统天下』这点而言,她和我的看法是一致的。」

「这和宗麟相反呢。对宗麟来说,织田信奈会怎么样都无所谓,只要宗麟的王国能够繁荣发展就好了。只是……你说的宝物是什么啊?加斯帕尔大人。蒲生氏乡真的会让织田信奈使用那个宝物吗?她或许会担心可能摧毁大和御所而不去使用喔?」

「没问题的。里奥没有篡夺大和御所权位的打算。在她的设想中,织田信奈大人的宿敌顶多是本猫寺。不过,里奥对日本神话传说太清楚了,反而不会注意到那个宝物的真正用处。就算她察觉到了,届时也会陷入织田信奈非得『使用』那个宝物的窘境,也就是与大阪本猫寺、毛利军、村上水军为敌,而且情势万分危急的时候──我要将织田信奈大人逼到这种局面,好迫使她夺取神权。」

「看到你对织田信奈执著到这种程度,我有些不高兴啊。这样一来加斯帕尔大人所期盼的未来就会降临吗?」

「是的,因为『相良良晴』与『女帝』无法并存,织田信奈大人势必得舍弃其中一边的果实。为了结束日本的战乱,她要选择哪边的果实,这点可以说一目瞭然呢。」

至今对畿内、织田信奈都毫无兴趣的大友宗麟此时也凑上前表示「要被迫在恋人还有成为神之道路间两者择一,这样好像挺有趣的。」

「加斯帕尔大人?或许对人类来说,的确非得在两者之间选择其一──不过对『神』来说,也可能拿起所有果实喔,而且这样的话不是更有趣吗?」

「宗麟大人,您实在聪明。」

加斯帕尔苦笑地想(畏惧人群、疏远男性的宗鳞大人是个年纪尚轻的公主武将,她似乎被这种恋爱话题吸引了)。

尾张的热田神宫在当时是构筑在突出于伊势湾海岬上的「海神社」。那座海岬上面的土地大部分被神圣的「森林」覆盖,也因为这种宛若「阴阳边界线」的神秘景象,此地被人称为「蓬莱岛」。

这天晚上。甫继承近江名门?蒲生家的年幼公主武将?蒲生氏乡潜入了那座热田神宫的宝物库。

蒲生家是讨伐了那位平将门的勇猛武将?藤原秀乡的后裔,他们以宿老的身分侍奉著近江的六角家。

当六角家被信奈的上洛军消灭、身为家督的六角承祯逃到甲贺时,蒲生家以家督?蒲生贤秀为首举族臣服于信奈。以聪明才智闻名的氏乡则是被当成人质,以信奈「义妹」的形式送往信奈身边──不过,信奈很中意天资聪颖的氏乡,待她就有如真正的义妹一般。

尽管信奈喜欢美少女早就出了名,不过她也没有天真到光凭长相姣好就重用公主武将。她有看出氏乡的才能与远大志向。

怀抱著「姊姊肯定是为了平定乱世而降生于世上之救世主」的想法,氏乡也把信奈这位活生生的传奇人物当成了仰慕对象。

以现代的说法来讲,氏乡专精于「考古学」「民俗学」「神话学」这几个领域。

氏乡从小就从祖父、父亲那边听著蒲生家祖先?藤原秀乡「消灭蜈蚣」、「讨伐平将门」等等的传说故事长大。之后氏乡便以调查秀乡的传说而展开了学者生涯,她对知识的好奇心遍及「古事记」、「日本书纪」等等日本自古以来的历史书籍,还有解开大和御所流传的「三神器」之谜,以及追寻天照大神、素盏鸣尊、日本武尊等日本神话女神与英雄的足迹。

聪明绝顶的氏乡知道。

世界上没有什么「神」。

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