第一卷?#60约克欧拉.福克斯并不是实际存在的舞蹈

翠往图书馆的方向走去。在这座城市的人中，最值得信任的便是图书馆的赫根法尔了。将自己从莫名嫌疑中拯救出来的人自然可以相信。留言条上为何写着「不要去费昂夏」，这个谜团也越来越让人想不通了。

当翠穿过商店街准备踏上前往图书馆的道路之时，他记挂起了被爆破的街垒。如果袭击雷托拉的芬特肖雷中还留有幸存者，应该会逃回根据地报告这里的情况。这样一来，很容易便能联想到第二波袭击的产生。但是，翠并不是军师，只能在修复街垒上搭把手，制定战略还是轮不到他的。说到底，从雷托拉逃到安全地点对只身一人的幸存者来说还是非常困难的。

前进了一段路程后，图书馆出现在了翠的眼前。从进出的人员便可以看出，图书馆还在正常开放。

在图书馆对面不远处，一座特征鲜明的建筑映入眼帘。那就是宗教设施费昂夏。如果雷托拉的费昂夏只有这一处的话，那留言条上暗示不要进入的费昂夏，指就是这里了吧。

（嗯……？）

音乐从费昂夏中传了过来。翠注意到了这首神曲般的音乐，向那边投去目光，接着变从半开的大门中看到了正在跳舞的人们。

他们不仅特意在宗教设施中起舞，其动作也是非常悠然，这应该是谨遵传统的舞蹈吧。看到传统舞蹈，翠想起了印度前辈曾经告诉过自己有关「约克欧拉.福克斯」的事。

约克欧拉.福克斯（Yorkholafox）是在英格兰北约克郡的约克附近发展起来的一种舞蹈。在英国侵占香港时，远渡约克打工的中国人为了不忘故乡的舞蹈，便在英国华侨团体中将其流传了下去。

因为吆喝声听起来像「欧拉，欧拉」，所以被人称为Yorkola「约克的欧拉」，可进行新闻报道的记者却误认为「欧拉」是西班牙语中的问候「Hola」，于是其拼写便成了Yorkhola。

Yorkholafox似乎也是在西班牙技师霍瑟.福克斯.卡巴尔比亚斯.雷恩的影响下成立的现代风格舞蹈。

两手前伸，腰部下沉并猛烈上下晃动，于此同时身体还要左右摇摆，这种不可思议的舞蹈动作被当时英国知识阶级人士评价为「光是看着理性就要蒸发了」。德国人文学家约翰.帕尔.伽瑟（JohannPaulGassé）也认为传统中国舞蹈与现代舞蹈要素的融合具有领先意义，他在20世纪末传进日本的「吆喝狐狸舞」与「吆喝福克斯」直到如今还在一部分地域持续流传着。近年来这种传统舞蹈不仅成为了轻小说中出现的题材，某些地域推举的传承计划也是即将启动。

当翠听到这里，为传统舞蹈这种文化无论经历多少岁月蹉跎都能继续传承下去而动容的时候，印度前辈却立刻坦言刚刚关于这个舞蹈的说明其实是个弥天大谎，这令翠大跌眼镜。不过，印度前辈住在印度时候，确实鉴赏过几次印度的传统舞蹈中的一个叫做芭拉塔纳缇亚姆（Bhāratan??yam）的舞蹈。

总之，印度前辈想要传达的就是，文化凝聚出的传统舞蹈是非常重要的吧。

虽然了解传统舞蹈确实很有意义，但是现在还有当务之急。

「Salarua,hingvalirsti（你好，赫根法尔）.」

「Ar,salarcenesti（啊，你好）.」

踏入图书馆后，赫根法尔如同无事发生一般，依然还在这里，这使翠倍感安心。翠靠过去与她打招呼时，各种感情一并涌现了出来，但是这次翠并不是为了答谢救命之恩而来的。

由于不知道「留言条」这个单词，翠只能尽可能的传达这个意思。身为图书管理员的赫根法尔一定能明白留言条上的内容。

「Mer,fqamolfalpernalmalselenemifirlexkranteerl.（那个，这个在桌子上，我想知道上面写的东西）」

「Hmm......（嗯嗯……）」

一口气说完这句话后，翠注意到了几个细节上的问题。「pernal（贝纳尔）」既不是「桌子」也不是「椅子」。既然「krante（库兰特）」是「写」，而「-erl（艾尔）」是「做……的东西」的意思，那「kranteerl」直译出来就不是「写的东西」而应该是「书」。不过，大概的意思应该还是能够传达的。不论留言条是在桌子上还是椅子上，内容都不会改变，赫根法尔应该也不会纠结于此吧。

在翠考虑这些的时候，赫根法尔的脸上露出了思考严峻问题时才会有的表情。是不理解留言条的内容吗，还是说……。

「Cenesti......（翠……）」

「Ja......?（是……？）」

赫根法尔保持着凝重的表情，抓着留言条看向了翠。翠见她如此反应，便开始在等待下文。

接着，赫根法尔的目光离开了翠，一边用手指在留言条上移动，一边问道。

「Selenecotydi